miércoles, 16 de abril de 2014

PROCESO DE HOMINIZACIÓN

Hace 40 millones de años, los antepasados del hombre eran primates que habitaban en los arboles, estos eran similares a los prosimios. De estos evolucionaron los primates antropoides que eran capaces de balancearse y saltar por los arboles en lugar de arrastrarse por las ramas. Hace 25 a 30 millones de años, cuando se enfría el clima en las áreas forestales y aparecen algunos espacios verdes abiertos, cierto tipo de primates descendieron de los árboles y se adaptaron al nuevo hábitat. Estos primates que se movían sobre sus cuatro extremidades y ocasionalmente se erguían, fueron los antecesores del Australopithecus, homínido que caminaba erguido y vivía en grupos en las vegetaciones y llanuras.
El proceso de Hominización implica el término de la evolución que determina la presencia del ser humano, a partir de los homínidos que le precedieron; tras un largo proceso que parte del animal, el hombre no es un aparecido de la nada, sino más bien es un antropoide erguido. Al respecto se ha establecido un cuadro general de la evolución, que ha sido perfilado gradualmente por medio de investigaciones científicas recientes. Los homínidos o seres antropomorfos hicieron su aparición hace unos cinco millones de años al finalizar la Era Terciaria y comienzos del Cuaternario.

Los homínidos, cuyas características físicas son la posición vertical apoyada sobre los pies, aumento en el desarrollo de la capacidad craneana y dentición especial, se induce que poseían cierto tipo de lenguaje fonético. Estos homínidos comprenden diversos tipos de familia desde nuestros lejanos ascendientes hasta el origen del Homo Sapiens, tenemos:

AUSTRALOPITECUS AFARENSIS.
Aparece hace 3,900 millones años a.C. .Es uno de los homínidos más antiguos de los que se haya encontrado vestigio alguno, vivió al sureste de África en los actuales países de Etiopía, Tanzania y Kenia, y se caracterizó por caminar en dos pies alimentándose de frutas, nueces y algunos tipos de carne. En 1974 se encontró el primer fósil, bautizado como "Lucy".

HOMO HABILIS.
Aparece hace 2 millones años a.C. Los primeros descubrimientos de fósiles del homo hábiles se realizaron al norte de Tanzania en 1959. Las herramientas encontradas demuestran que dicho antepasado no se limitaba solamente a usar piedras, palos y huesos sino que también logró fabricar útiles sencillos a partir de estos materiales. Era, además, un gran cazador.

HOMO ERECTUS.
Aparece hace 1,800 millones años a.C. Estudios paleontológicos demuestran que el homo erectus vivió en África  y migró hacia Asia y posteriormente a Europa. Fueron pioneros en la elaboración de herramientas complejas, el uso del fuego y la caza sistemática. Por otro lado, el tamaño del cerebro se incrementó notablemente (975 cm3 en promedio).

HOMO SAPIENS.
 Aparece hace 160,000 años a.C.  Los restos con mayor antigüedad de homo sapiens fueron descubiertos en Etiopía en 1967. Tenía como característi­ca esencial un cerebro más grande (1 400 cm3) lo que le permitió desarrollar el lenguaje y modificar el com­portamiento instintivo a través del aprendizaje. También aparecen los primeros ritos religiosos y el uso de vestimenta.

HOMO SAPIENS SAPIENS.
Aparece hace 35 000 años a. C.  Esta especie fue la última en aparecer en África y se exten­dió a Europa, Asia, América y  Oceanía, desarrollando una tecnología especializada además de una capacidad de comunicación superior a la de sus ancestros. Su curiosidad lo llevó a desarrollar cierto tipo de cultura, aunque también a contaminar el medio ambien­te y a enfrentarse con sus semejantes.

HOMO TECHNICUS.
Este tipo de hombre será el resultado del desarrollo de la nanotecnología, que hará posible que materia­les inteligentes reempla­cen y mejoren la estructura anatómica del cuerpo humano. Asimismo, el uso de nanorrobots, que se introducirán en el organis­mo, permitirá combatir enfermedades mortales. Estos nuevos sentidos y habilidades darán paso a un superhumano: el homo technicus.

La nanotecnología (manipulación y control de la materia a nivel de átomos y moléculas) ha servido a la ciencia y a la tecnología para dar un paso fundamental en la evolución humana al posibilitar la creación de un nuevo hombre, a quien Alan Goldstein, bioingeniería y director del programa de Ingeniería de Materiales Biomédicos y Ciencia de la Universidad Alfred de Nueva York, denomino homo technicus, un probable ser humano con inteligencia artificial capaz de modificar su apariencia, sus actividades y sus necesidades en las próximas décadas.
A diferencia del hombre común, que solo usa una decena de reacciones químicas, el homo technicus seria capaz de utilizar miles de billones de estas para obtener los resultados deseados.
El modelo de un superhombre que posea mas poder sobre las maquinas, que cuente con ilimitada capacidad para pensar y emitir datos o soluciones, supone la creación de un ser humano que estará mas acorde con el mundo cibernético donde le tocara vivir.

¿Cómo será?
     VISION ARTIFICIAL.- El nuevo ser humano será capaz de mejorar su visión con el uso de rayos infrarrojos, ultravioletas y rayos x.
     CEREBRO.- Los sensores implantados en el cerebro permitirán localizar a cualquier persona y seguir sus desplazamientos.
     OIDOS.- El homo technicus será capaz de oír a través de un rango de frecuencias mucho más amplio.
     TRADUCCION.- Las microcomputadoras insertadas (del tamaño de una molécula) serán capaces de traducir conversaciones en cualquier idioma, mejorando de este modo la comunicación interpersonal.
     PIEL IMPECABLE.- Gracias a la combinación de células y polímeros sintéticos, la piel se vera radiante y lozana.
     MUSCULOS.- Los músculos serán más fuertes y resistentes a la fatiga, puesto que incorporan materiales inteligentes.
     HUESOS IRROMPIBLES.- Los huesos estarán fortalecidos con nanotubos de carbono o utilizando madreperla artificial.
     DESPERDICIOS DEL CUERPO.- Los desechos biológicos serán analizados de inmediato para descubrir signos de alguna enfermedad.
     VEREFICACION DE IDENTIDAD.- Un sensor permitirá verificar mediante un simple apretón de manos la identidad de otra persona (por su ADN).
     NANOENFERMEROS.- Pequeños dispositivos robóticos injertados en el cuerpo se encargaran de detectar los síntomas de las enfermedades y administraran dosis adecuadas de drogas o células para reparar los tejidos afectados.

lunes, 31 de marzo de 2014

USO DEL TIEMPO

Los seres humanos utilizamos el tiempo en las actividades y de acuerdo a nuestros intereses y habilidades.

-Las Actividades.- Las actividades son procedimientos que una persona realiza a través del tiempo tales como: trabajar, estudiar, jugar, dialogar; es decir, toda persona en cualquiera de las etapas del desarrollo humano lo realiza, el ser humano no puede estar inerte, siempre estará en permanente movimiento.

-Los Intereses.- La definición de los intereses pueden desarrollarse desde tres formas distintas:
1.     Pueden entenderse como la tendencia a ocuparse de alguna cosa por placer.
2.     Como el deseo de conseguir algo, concebido como un fin que hay que alcanzar, y.
3.     Como la energía afectiva que se pone en conocimiento para conseguir ese objetivo.
De estas tres podemos decir que, interés es la tendencia a prestar atención a ciertos objetos y a orientarse hacia ciertas actividades. Los intereses son el resultado de la interacción de factores personales, por una parte; y de las experiencias y posibilidades ofrecidas por el ambiente y las aprobaciones recibidas, por la otra. En la formación de los intereses influyen diversas circunstancias:
ü Las capacidades individuales.
ü Los conocimientos sobre el campo de que se trate.
ü La presión de personas cercanas.

-Las Aptitudes.- Son las posibilidades y disposiciones tanto propias como adquiridas del ser humano que se manifiesta en la vida, de acuerdo a las circunstancias ambientales que rodean a las personas y a los estímulos que recibe por medio de la educación.


-Las Habilidades.- Son las capacidades físicas e intelectuales que una persona va adquiriendo o perfeccionando en su etapa de madurez, para realizar determinadas cosas con facilidad, rapidez y perfección.
-Las Destrezas.- Son las capacidades, sobre todo manuales, que tienen las personas para realizar algo con maestría, solvencia y perfección. Las destrezas se adquieren con más facilidad cuando hay habilidades, para ello y sobre todo con la experiencia, práctica y entrenamiento.
OPCIONES LÚDICAS (EL JUEGO).

EL JUEGO.
HANSEN considera el juego como una forma de actividad que guarda intima relación “con todo el desarrollo psíquico del ser”.
BUHLER llama juego a toda “actividad que va acompañada del placer funcional”.
El juego es mucho más que diversión (aunque esta sea la motivación para practicarla); es educación, iniciación, en una palabra, el juego es la vida misma del quien lo practica.
Características del Juego:
a)    El juego es libertad, lo cual quiere decir que se juega lo que se quiere y de la manera que se quiere.
b)    Se juega por jugar, para divertirse; no se plantea si lo que hace es educativo y si necesita una técnica concreta para su iniciación.
c)     El juego de la calle es espontáneo, se empieza y se termina cuando se desea que ocurra.
d)    El juego obedece a reglas pactadas entre los jugadores  o participantes.
e)     El juego favorece el desarrollo biológico.
El juego favorece el desarrollo de la inteligencia y la imaginación.
TIPOS DE JUEGO:

1.-Juegos Funcionales.- Están constituidos de movimientos muy simples como estirar y doblar los brazos o las piernas, agitar los dedos, tocar los objetos, hacer los balanceos, producir ruidos o sonidos.
2.-Juegos de Ficción.- El niño y adolescente se vale de una cosa para figurar otra. El interés se centra ya no en el objeto y sus modificaciones, sino en el yo y sus cambios. Ejemplo: jugar con muñecas, montar en un palo como si se tratara de un caballo, “si el niño juega al oso, produce movimientos y gritos como si fuera el del oso”, asocia el ambiente a su ficción, quiere que le tengan miedo.
3.-Juego de Adquisición.- El niño es todo “ojo y oídos”, mira, escucha, hace esfuerzo por percibir y comprender cosas y seres, escenas, imágenes, cuentos, canciones que parece observar totalmente.
4.-Juegos de Elaboración.- El niño se complace en reunir, hacer combinaciones con los objetos, transformarlos y crear otros nuevos. El juego de construcción representa una forma superior de ocupación con las cosas.
5.-En este juego intervienen los instintos de poder, de luchar por la invención. Desde los dos años, el infante sano, normal, emplea una notable parte de su tiempo en esa ocupación que brinda intensa satisfacción.

JUEGO Y PARTICIPACIÓN DEL INDIVIDUO.
Los juegos teniendo en cuenta la cantidad de individuos que participa pueden ser:
Los Juegos Individuales, son ejecutados por una sola persona, representa todos los papeles, ejercitando las piernas, manos, manipulando cosas, construyendo o cambiando objetos, imita a los mayores, imita a los animales.
Los Juegos Sociales (grupales), empieza cuando el niño concurre a la escuela; juega en grupos y así comienza la socialización del interés lúdico. En estos juegos, cada niño representa un papel o ejecuta una tarea determinada. 

jueves, 12 de diciembre de 2013

LA SEXUALIDAD.


La sexualidad es el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y afectivas que caracterizan a cada sexo.
“Es la expresión psicosocial de las personas como seres sexuales en una sociedad, cultura y tiempo determinados. Es decir, es la forma como las personas viven su condición de mujer o de varón. Influye en la formación y desarrollo de la personalidad y en las relaciones que se establecen entre los sujetos”
“La sexualidad es un concepto que no debe confundirse con la genitalidad o con la capacidad reproductiva; la sexualidad supone aprendizaje y cultura, incluyendo las normas y valores morales, la autoestima y el respeto”
NIÑAS Y NIÑOS notan los cambios por el crecimiento de su cuerpo y porque empieza a salirles vello en el pubis y en las axilas. Las NIÑAS también lo notan porque crecen sus mamas o pechos y los órganos sexuales externos o vulva. Sus caderas se ensanchan y empiezan a tener la menstruación o regla. La menstruación es la salida de sangre a través de la vagina. Aproximadamente cada mes. Este sangrado puede durar entre dos y siete días.
Mensualmente, se desprende de los ovarios un óvulo o célula sexual femenina que llega al útero o matriz. Allí se forma una capa especial de tejido, llamada endometrio, para recibir al óvulo si es fecundado por un espermatozoide, o célula sexual masculina. Cuando no hay fecundación, el óvulo y la capa especial de tejido se desprenden del útero y salen del cuerpo a través de la vagina en forma de sangrado.
La sexualidad es el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y psicológico-afectivas que caracterizan cada sexo. También es el conjunto de fenómenos emocionales y de conducta relacionados con el sexo, que marcan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su desarrollo.
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) "la sexualidad es un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales.

DIMENCIONES DE LA SEXUALIDAD.
El comportamiento de las personas se da en tres dimensiones:

Biológico.- comprende las bases anatómicas y fisiológicas que diferencian a los varones de las mujeres, y cuya función es fundamentalmente reproductiva. Todo ser nace con el sexo definido.
Psicológica.- es la vivencia en cuanto a pensar, sentir y actuar como varón o mujer que se logra a través de mensajes y conductas sexuales que se perciben durante toda la vida y en la relación con otros seres humanos.
Social y cultural.- es la respuesta del ser humano, frente a valores y normas establecidas que reflejan comportamientos aprendidos a través del proceso de socialización en contacto con su familia y otros grupos humanos o por influencia de la educación, de los medios de información o de otros agentes.

ANATOMIA Y FUNCIONES DE LOS ORGANOS SEXUALES.

LOS ORGANOS SEXUALES DEL HOMBRE.
·       Soy la próstata, una glándula que tiene como función producir un líquido que se mezcla con los espermatozoides producidos en los testículos.
·       Soy la vesícula seminal, una glándula que ayuda a la próstata en la elaboración de la sustancia de la que se alimentan los espermatozoides y además recolecto el espermatozoide sobrante que elaboran mis amigos los testículos.
·       Como están, somos los testículos un par de órganos productores de las células sexuales masculinas llamadas espermatozoides.
·       Soy el escroto, la bolsa que recubre a los testículos y la parte más sensible del pene.
·       Yo soy la uretra, conducto por el cual se expulsa la orina desde la vejiga hasta el exterior y también conducto por el cual se transportan los espermatozoides y semen al momento de la eyaculación.
·       Soy el pene, un órgano que puede erectarse gracias a las delgadas articulaciones de mis pequeños huesillos, además puede erectarse gracias a que tengo un tejido lleno de cavernas los mismos que al llenarse de sangre permiten que me erecte.
·       Soy el conducto deferente, un órgano que permite llevar los espermatozoides hasta la vesícula seminal y la próstata para que le proporcionen una sustancia que es su alimento.


LOS ORGANOS SEXUALES DE LA MUJER.
ü  Hola soy la vagina, soy un órgano en forma de tubo muy elástica y sensible. Tengo 3 funciones importantes: Permito el paso de la menstruación, permito la introducción del pene y es el lugar por donde nace el bebe.
ü  Soy el clítoris, un pequeño bulto, situado por encima de los labios menores. Su estimulación produce mucho placer.
ü  Yo soy el útero, un órgano en donde se aloja y nutre el feto en desarrollo. Tengo una capa que lo cubre por dentro (endometrio) y se desprende durante la menstruación.
ü  Somos las trompas de Falopio, somos dos tubos delgados que conectan al útero con los ovarios y en nosotras ocurre la fecundación.
ü  Somos los ovarios, 2 glándulas pequeñas de donde se desprenden los óvulos. Además tenemos doble función: como productor de óvulos y como generador de la secreción de las hormonas denominadas estrógenos y progesteronas. En los ovarios de una niña recién nacida se encuentran cien mil óvulos de los cuales maduran solamente cuatrocientos durante los años de vida fecunda de la mujer.

miércoles, 4 de diciembre de 2013

SAYWITE


Un centro arqueológico conocido por su notable block lítico, cubiertos de figuras talladas, denominado “monolito de Saywite”

Cerca de Curahuasi, sobre una plataforma con visión privilegiada sobre un valle irrigado, se encuentra la piedra de Saywite, roca volcánica tallada de 2.50 metros de altura por 4 metros de diámetro y 11 metros de circunferencia, considerada obra de los incas, cuyas figuras en miniatura entre trazos que asemejan canales agrícolas y lagunas son un persistente misterio.

Se halla ubicado en el complejo arqueológico de saywite, en el distrito de Curahuasi, a la altura del kilómetro 45 de la carretera que conduce de Abancay a Cusco y a 3500 metros sobre el nivel del mar y su temperatura bordea los 15 grados centígrados, cuenta con un área intangible de 18.4 hectáreas de perímetro.

El monolito contiene más de doscientos figuras fitomorfas, zoomorfas, de accidentes geográficos y construcciones humanas talladas en un aparente desorden y aprovechando los relieves y depresiones naturales de la piedra. Se desconoce qué uso se le daba, pero estando en un centro ceremonial lo probable es que tuviera una significación religiosa, quizás una representación simbólica del universo o, como sostiene Federico Kauffman Doig, estuviese relacionado con el culto del agua, una especie de gigantesca paccha, habida cuenta de los receptáculos en los que podría empozarse la lluvia. Los felinos esculpidos arriba serían, para este destacado estudioso, “representaciones naturales de Qhoa en actitud fertilizadora”. Otros, considerando que muchas figuras representan construcciones humanas, canales, escalinatas, estanques proponen que la piedra de Saywite fue una especie de plano o croquis pétreo hecho por arquitectos incas para llevar el control de las obras hidraúlicas que realizaban.

Para muchos estudiosos y científicos representa la maqueta de Tahuantinsuyo, el Oráculo o la piedra ceremonial de las tres regiones del Perú: Sierra,Costa y Selva, por los animales encontrados en la maqueta.

Sierra; está representada por la llama, el cóndor, los pumas, sapos, la serpiente, la langosta, la araña, la lagartija, y sus restos arqueológicos como Machupicchu, Pisac, Ollantaytambo, Saqsayhuamac, Tipón, Pikillaqta.

Selva; está representada por el mono, la iguana, el jaguar, los tigrillos y las aves de la región y restos arqueológicos de: Vilcabamba, Espititupampa, Choquequirao y la Ciudad Perdida.

Costa; está representada por el mar y por animales como el pelícano, el cangrejo, camarón, pulpo y otros que fueron mutilados.

En la parte más alta se identifica 5 cochas o lagunas, dentro de ella echaban agua, chicha o sangre, para hacer sus rituales a la tierra, al agua, y al sol, a la luna y a los apus. Donde iba mayor cantidad de sangre, agua o chicha se pronosticaba mejor la buena cosecha.

Esta obra ha concitado justamente la atención de americanistas y viajeros desde años atrás, pudiendo citarse a Squier, Doering y Tello. Este último en su expedición arqueológica al Urubamba de 1942, hizo un estudio detallado del monumento y levantó un plano preliminar de las figuras contenidas en él, investigación que se halla inédita dentro del archivo científico del sabio peruano que conserva la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, por cuya razón no ha sido posible autorizar esta fuente y dar a conocer las conclusiones a que arribó. Igualmente Luis A. Pardo, Director del Museo Arqueológico del Cusco, tiene una interesante monografía sobre el particular.

Dada la importancia que para el tema tenía este monumento, el Museo Nacional de Antropología y Arqueología equipó una expedición de reconocimiento al área de Saywite.

A través de estos materiales reunidos recientemente se llaga a las siguientes conclusiones:

1.  El monolito de Saywite está sobre un templo situado al occidente este del valle de este nombre, a 45 kilómetros de la ciudad de Abancay, en la carretera Abancay – Cusco.

2.  Es una zona de puquiales o manantiales, en la cual existen numerosos restos arqueológicos semi-sepultados.

3.  De la parte alta del templo, donde se halla el monolito, baja en dirección a Rumi – Huasi, un canal con varias cisternas de piedra labrada, enfiladas al costado de una gran escalinata derruida. Otro grupo de sisternas similares a éstas se encuentran en el llano, hacia el lado del Cerro Concacha.

4.  El templo en cuestión forma parte de un conjunto de templos que rodean la cabecera del valle, y son:

ü Rumihuasi, aproximadamente a 500 metros al noreste, con restos de paredes de piedras labradas, y con monolitos, uno de los cuales similar en contenido religioso al de Saywite, se describirá adelante.

ü Chincana, templo en forma rectangular, localizado al este, con restos de grandes muros de piedra.

ü Intihuatana, al este, con un monolito tallado.

ü Pillijchu, situado en la cumbre de un cerro al sureste, con restos de plataformas superpuestas.

ü Concacha, al sur, igualmente con amplias plataformas.

5.  El llamado monolito del Saywite es “una fuente simbólica o ecológica” representada en un block lítico en el cual existen más de 203 figuras talladas en relieve o en bulto, adaptándose a las sinuosidades naturales del padrón.

Se trata de una original creación de la mente indígena, que ha dejado esculpida y perennizada en la piedra algunas de sus más notables concepciones religiosas acerca de los problemas del agua, y fertilización de las tierras, y de los seres auspiciadores de tales fuerzas productoras. Se trata de un registro gráfico de tales pensamientos; de una materialización de ciertos fenómenos de orden físico que directamente le interesaba.

En las sinuosidades, del block está representado el medio geográfico; montañas, depresiones, quebradas flancos verticales; lagunas en las partes encumbradas, ríos y cursos de agua que corren hacia las partes bajas, canales y acequias distribuidas en diversas direcciones; reservorios, estanques, cascadas, y otros elementos de esta índole.

Como custodios de estos lugares sagrados se ven felinos, pumas y monos descender violentamente apoyándose en las patas delanteras. Pero lo más importante de este conjunto lo constituyen los dioses antropomorfos, generalmente dispuestos en “parejas” de hombre y mujer, ella con un cantarito de agua en la mano; y colocados en los nacimientos de los arroyos o ríos o en sitios vecinos a los reservorios.

Además se ven grupos más amplios en pequeñas plataformas o terrazas en las que figuran “parejas” de simios, felinos y lagartos en actitudes eróticas como simbolizando la fusión de las fuerzas masculino y femenino para el mayor rendimiento de la producción agrícola.

Así mismo se han representado junto a los dioses antropomorfos plantas vigorosas de maíz, indicando el significado inmediato de la composición, así como llamas o auquénidos no bien determinados en los altares de sacrificio.

Particularmente interesante son las pequeñas fuentes manantiales con la simbólica rana en su interior, a semejanza de las cisternas de la fuente de Lavapatas de San Agustín, en las que es un batracio mítico de larga cauda dividida en dos, el dueño de ellas; las pacchas, o canales en zigzag que vacían sus aguas en otros colectores más amplios; los edificios o templos alrededor de los cuales se hallan todos estos seres.

En fin, hay otras diversas figuras, símbolos de otras tantas ideas, como camarones cruzando los ríos, cangrejos, etc., que pueden indicar que se ha hecho una minúscula reproducción de ciertos aspectos de la costa.

Es interesante observar que algunos de los felinos están situados simétricamente, como apuntando los cuatro puntos cardinales, y estos son de mayor tamaño que los restantes, y que ellos se hallan casi al borde de la fuente monumental, contiguos a grandes aberturas de salida de las aguas.

Puede afirmarse que se trata en conjunto de una gigantesca fuente o Paccha, con complejas composiciones en su morfología, en la que el agua de las lluvias empozada eventualmente en las fuentecillas, cisternas y pocitos, salía al exterior a través de varias decenas de perforaciones, de diferentes tamaños que existen en el borde o circunferencia del block. Era la piedra sagrada del templo de Saywite en la que el cielo “derramaba” sus aguas, que eran recogidas por este “colector mágico terrestre”. Este símbolo de las lluvias, del agua que había de irrigar y fertilizar las tierras, se hallaba sobre el propio templo, posiblemente a los altares de sacrificio. En ella se hacía “el derramamiento divino” del agua, así como en los ídolos o altares se repetía este mismo fenómeno con la chicha sagrada. Esta fuente externamente afecta la figura de un gigantesco sapo o rana cuya cabeza escultórica y maciza se halla a un lado. Otra “fuente ecológica” semejante a la de Saywite es la de Rumi Huasi, que afecta la figura de un batracio.

Las leyendas recopiladas en este trabajo, permiten comprender mejor el significado de las alegorías y signos ideográficos de este extraordinario monumento de la antigüedad. Y ello mueve a la necesidad de emprender exploraciones metódicas en el valle de Saywite que fue centro religioso de gran importancia, sitio privilegiado de manantiales, al contorno de los cuales se erigieron numerosos templos y se crearon tan ingeniosas obras del arte indígena.

Pacchas talladas de Kenko, Tambo Machay, Ollantaytambo y otros lugares considerados como sagrados o como centros  religiosos, presentan fuentes cisternas, y los llamados “baños” destinados a la realización de ritos y ceremonias religiosas ejecutadas en sus inmediaciones. Ejemplos excelentes de estas obras monumentales ofrecen Machu Picchu, Ollantaytambo, Tambo Machay, Viñay Wayna, Kenko que puede ser considerado entre las mejores y muy semejante en contenido plástico y simbólico con el de San Agustín y Saywite, y otros.

Estas obras destinadas simbólicamente a la mayor producción del agua, estaban relacionadas con otros monumentos de la cultura aborigen; como intihuatanas, cámaras subterráneas, mausoleos, capillas, etc. Esta asociación principalmente con pequeñas columnas o intihuatanas, está revelando que se tenía especial cuidado con el cómputo del tiempo, con la periodicidad de determinados fenómenos que interesaban al agricultor.