lunes, 29 de septiembre de 2014

SEIS SOMBREROS PARA PENSAR

Cuando pensamos, solemos abarcar mucho al mismo tiempo y terminamos siendo confusos e ineficaces. El Dr. De Bono describe un camino sencillo pero efectivo para mejorar su manera de pensar. Separa el pensamiento en seis modos distintos, que identifica como “seis sombreros para pensar”.

viernes, 5 de septiembre de 2014

TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LAS ALTAS CULTURAS PERUANAS

Para explicar el origen de las altas culturas peruanas, existen las siguientes teorías:

1.   TEORIA INMIGRACIONISTA.
Esta teoría fue desarrollada y sostenida por el arqueólogo alemán Max Uhle, sostiene que nuestra cultura tuvo sus orígenes en la Costa peruana, por la influencia de elementos culturales venidos por el océano Pacífico de Mesoamérica, además el expuso que las expresiones Mochica – Nazca tuvieron un origen en culturas asentadas en México. Es decir, para Uhle las primeras culturas eran Mochica y Nazca, estas culturas tenían su origen en culturas centroamericanas como Mayas y Aztecas. Uhle llegó a las siguientes conclusiones:
       I.       Que los hombres que llegaron al Perú lo habrían hecho por el mar, procedentes de Centro América.
      II.       Que junto con los instrumentos de navegación, habrían traído su cultura, lenguas, costumbres, que ha considerado como base de las muestras.
     III.       Que posteriormente estos grupos, luego de desarrollarse en la costa peruana, se habrían internado penetrando hacia la cordillera hasta incursionar en la zona de Tiahuanaco.
Reforzó su teoría manifestando:
*      La semejanza en los aspectos culturales de Mochica y Paracas con las culturas centroamericanas.
*      Las similitudes entre la lengua mochica y de toda la costa norte del Perú, con el habla de los pueblos primitivos centroamericanos.

*      El mito religioso del legendario jefe Naylamp, elevado a la categoría de dios, que decía la leyenda que llegó a Etén por el mar en tiempos remotos; y la existencia de cultos similares a los practicados en Centroamérica.

2.   TEORIA AUTOCTONISTA.
Esta teoría fue desarrollada y sostenida por el arqueólogo Julio C. Tello sostiene que la cultura peruana no es de origen Centroamericano, sino que, se desarrolló en el Perú, a partir de la cultura Chavín. Tello sostuvo su teoría en las siguientes afirmaciones:
       I.       Que la teoría inmigracionista quedaba destruida con el descubrimiento de la cultura Chavín, habiéndose comprobado su antigüedad anterior a la de los Mochicas y a la de los Paracas.
      II.       Que la cultura Chavín descubierta por Tello, era la cultura matriz peruana.
     III.       Que los antepasados de ella habían penetrado al Perú probablemente por la selva ubicándose en su camino por la margen derecha del rio Marañón.
     IV.       Que vinieron en hordas errantes en su labor diaria de cazadores y recolectores, deteniéndose en Huari, en donde por facilidades del ambiente conocieron la agricultura, construyendo poblados, convirtiéndose en cultivadores de la quinua, papa y posteriormente siendo buriladores y cinceladores de oro convirtiéndose en artífices.
      V.       Que estos hombres, con los elementos obtenidos a través de sus experiencias, habían creado su propia cultura que alcanzó máximo apogeo en Chavín de Huantar proyectando su influencia en todo el territorio.
     VI.       Que con Chavín se inició el proceso cultural en el país llegando a influir en la costa, Chavín está considerado además dentro del ciclo formativo peruano en general.
Hoy esta tesis es modificada, porque se descubrió otro de los centros culturales Caral, que es considerado como la cultura matriz del Perú.

3.   TEORÍA ALOCTONISTA.
Conocida como teoría de aloctonismo múltiple. Esta teoría es sostenida por el arqueólogo peruano Federico Kauffman Doig, quien expone en las siguientes afirmaciones:
 I.       Que los primeros grupos que llegaron al Perú ingresaron con una cultura muy rudimentaria, traída de Mesoamérica, es decir de lo que es hoy Centro América y México, en donde se halló un núcleo cultural central en las localidades de El Arbolito y el Tlatilco, y que según este arqueólogo, tales grupos emigraron a Sudamérica en un lapso de más de 3,000 años, penetrando por la selva, probablemente hasta afincarse en la sierra peruana.
II.       Se sostenía que las ruinas de Chavín de Huántar no podían representar la “cultura matriz” del Perú, como lo sostenía Tello, debido a que para ello eran demasiado evolucionados.
III.       Se dedujo que no habrían podido ser selváticos portadores de una cultura incipiente, los creadores de los portentosos monumentos de Chavín; aunque la selva hubiese aportado a la sierra y costa algunos cultígenos domesticados inicialmente, en los trópicos por vías no determinadas.
IV.       Que al establecerse en nuestro territorio y tomar contacto con la naturaleza y al reto que ésta le presentaba su cultura se fue desarrollando y enriqueciendo hasta conformar las altas culturas que florecieron en el Perú, especialmente en Chavín.

viernes, 1 de agosto de 2014

PRIMEROS POBLADORES DEL PERÚ

El Perú Antiguo llego a la etapa de Alta Cultura, probablemente solo unos 3 mil años antes de la llegada de Pizarro. Sin embargo, eso no significo que no se hubiera desarrollado culturas anteriores: las hubo pero con diferente nivel cultural. Por ello, desde el punto de vista arqueológico, a estos restos y vestigios humanos se les agrupa en los siguientes estadios culturales:
a)   Estadio Lítico o Pre – Agrícola (el hombre es nómade, cazador, recolector).
b)   Estadio  Agrícola Incipiente o de primeros horticultores.
c)   Estado Agrícola Desarrollado (agricultura avanzada, sedentario).
A los dos primeros se les conoce como etapa Pre-cerámica porque no se han encontrado restos de alfarería. La cerámica permite ver el avance cultural, la influencia y las relaciones entre los pueblos.
Al hablar de los primeros hombres que invadieron el suelo que más tarde habría de ser el territorio del Perú, debemos considerar los restos que se han encontrado. Estudiaremos no solo los restos fósiles humanos (parte o totalidad del cuerpo humano), sino algunos yacimientos arqueológicos, que contienen vestigios humanos (artefactos de piedra, de hueso, fogones, etc.). Los primeros dan un fechado actual de 10,000 años a.C., los segundos se remontan hasta 20,000 años a.C.
Ahora desarrollaremos cada estadio cultural con sus respectivos restos y vestigios humanos.

A).- ESTADIO LÍTICO O PRE AGRÍCOLA.
Con una antigüedad de 20,000 a 5,000 años a.C. las armas y utensilios básicos eran de piedra. El hombre era cazador, recolector, nómade. Imperaba el patriarcado (los jefes eran varones). Vivian en grupos de 10 a 12 familias, practicando la poligamia. El clima era fresco y húmedo, había abundante vegetación, existían animales grandes como el mastodonte (tipo elefante), el tigre de colmillo de sable, el megaterio (especie de perezoso gigante), el paleolama, y pequeños como el caballo pre-histórico (menor que la actual), todos ellos desaparecidos hace unos 8,000 años a.C.

Entre los vestigios y restos humanos están los siguientes:

*    Paccaicasa en Ayacucho, con una antigüedad de 17,500 años a.C. aproximadamente, se encontraron restos de un megaterio, herramientas muy toscas. En aquel tiempo, cubierta de abundante pasto, hierbas y grandes árboles. Hábitat de animales gigantes (megafauna) como el perezoso o megaterio americano, elefante sudamericano o mastodonte, tigre dientes de sable, paleolama, etc. Se ha hallado casi 200 utensilios primitivos en la cueva de Pikimachay. La mayor parte son raspadores y cuchillos de piedra. El hombre que elaboro esas herramientas era cazador primitivo. Según el arqueólogo Richard Mc Neish, constituyen las herramientas más antiguas hechas por el hombre andino. Vivian de la recolección de frutos y raíces silvestres, y también de la caza de animales salvajes probablemente. Paccaicasa fue uno de los pocos sitios del antiguo mundo andino donde el hombre fue cazador de grandes animales. Eran nómades o trashumantes.


*    Chivateros: situado cerca de la desembocadura del rio Chillón, departamento de Lima, provincia de Lima y distrito de Ancón. Con una antigüedad de 8,500 años a.C. es conocido como el gran taller lítico por haberse encontrado instrumentos de piedra: gruesos y pesados, puntiagudos, cortantes, trabajados a percusión (por golpe con otras piedras). Algunos arqueólogos suponen que son lascas, utilizadas para la recolección, ya que en aquel tiempo el valle del Chillón tenía una rica flora, con abundantes frutos silvestres. Otros creen que Chivateros fue una cantera de piedras y que las lascas escogidas por los hombres primitivos fueron llevadas a otros lugares del valle o del litoral para hacer los instrumentos definitivos para la recolección o la caza.

*    Toquepala: entre Moquegua y Tacna, tiene una antigüedad de 9,580 años a.C. lo que más resalta de este yacimiento arqueológico son las pinturas que representan escenas de caza (chaco: caza de huanacos). Tanto los hombres como los animales están pintados (colores: rojo, amarillo, blanco y negro). Toquepala es muestra primera de pintura rupestre. En esta cueva los antiguos peruanos pintaron unas cincuenta figuras que representan la caza de guanacos. Hay guanacos que corren, otros que caen heridos y hombres que los persiguen llevando unas extrañas máscaras de animales.

*    Lauricocha: está ubicado en el departamento de Huánuco, provincia de Lauricocha, con una antigüedad de 10,000 años a.C. se encontraron 11 esqueletos humanos asociados con artefactos líticos. Es el más antiguo resto fósil humano del Perú y evidencia ya la practica funeraria. Ahí se enterró a varias personas, lo que quiere decir que sus moradores creían en la vida más allá de la muerte. Estos hombres, que se alargaban el cráneo artificialmente, decoraron su cueva con pinturas rupestres. Se alimentaban de la carne de venado, guanaco, vicuña, cuyes y vizcachas.

B).- ESTADIO AGRÍCOLA INCIPIENTE O DE PRIMEROS HORTICULTORES.
Con una antigüedad de 5,000 a 2,000 años a.C. los hombres perfeccionaron sus instrumentos líticos, su economía continuo basado en la caza y recolección de vegetales, pero mostrando una agricultura incipiente. Eran semi-nómades: después de cosechar se trasladaban a otro lugar.
Hubo cambios climáticos hace unos 8,000 años atrás, las condiciones ambientales se volvieron secas y calurosas, desaparecieron los animales gigantescos y aparecieron los auquénidos. También se extinguió la flora anterior y los bosques se convirtieron en zonas desérticas, lo que llevo a intensificar la recolección de frutos y raíces, hasta llegar a la germinación y domesticación de plantas. La calabaza fue una de las primeras plantas cultivadas en el Perú; otras fueron: pallar, frijol, junco, jíquima, algodón, papa, maíz.
La sociedad probablemente fue matriarcal (los jefes eran mujeres). Se tejió con fibras de cabuya (fibra vegetal). El trabajo en mates fue común.

Entre los vestigios y restos fósiles humanos se hallaron los siguientes:

ü Guitarrero: en el callejón de Huaylas, departamento de Ancash, provincia de Yungay. Con una antigüedad de 12,560 años a.C., fue descubierto por el arqueólogo Thomas Lynch,  se encontraron pallares, maiz y frijoles, sería el primer agricultor andino. Sus ocupantes tenían la costumbre de subir a los glaciares para cazar, y de bajar al fondo del valle del río Santa para recolectar plantas. En esta cueva se han hallado taladros de madera para prender fuego, entre muchos otros restos más.

ü Hombre de Chilca: los restos fósiles humanos encontrados en la sierra de Chilca, en Tres Ventanas, tiene una antigüedad de 6 y 8 mil años a.C. nos demuestra que ya se practicaba la agricultura incipiente porque junto a los fósiles humanos se han encontrado papas, ollucos y otros tubérculos.

ü Hombre de cabeza larga: restos fósiles humanos encontrados en la Pampa de Santo Domingo – Paracas. Es uno de los más antiguos habitantes del litoral. Tiene una antigüedad de 5,000 años a.C. por los restos y vestigios se deduce que cazaban y pescaban, se alimentaban de frutos y raíces. Al costado de los restos fósiles humanos se encontró una flauta con decoración, que sería la primera expresión musical del Perú, y la más antigua del mundo.

ü  El Hombre de la Tablada de Lurín (4,500 años a.C.) fue recolector y consumidor de mariscos. Conoció el fuego y empleo utensilios domésticos como cucharas y cuchillos. Se han encontrado restos humanos.

ü  Huaca Prieta: en el valle de Chicama (La Libertad). Tiene una antigüedad de 2,500 años a.C. los restos muestran que practicaban la agricultura y sembraba algunas plantas, entre ellas el algodón. Además cazaba y pescaba. Tuvo expresiones artísticas en tejidos de algodón y en mates. Se le considera como cultura Pre. cerámica por no haberse encontrado vestigios de alfarería. Se hicieron sedentarios, fundamentalmente, porque la pesca, que era su actividad principal, se desarrolló a niveles superiores los cogían con redes de pescar hechas con fibras vegetales. Sus telas de algodón muestran diseños primorosos de sus dioses, representados por figuras estilizadas de hombres, cóndores y serpientes.


C).- ESTADIO AGRÍCOLA DESARROLLADO.
Con una antigüedad de 2,000 años a.C. el hombre avanza hasta llegar a Alta Cultura, la que se ve interrumpida con la llegada de Pizarro y la caída del Imperio Incaico.
En este estadio el hombre se volvió sedentario por las exigencias de la agricultura. Apareció la arquitectura, que perfecciono la construcción de viviendas. Al aumentar la población el grupo se organizo con nuevas instituciones que al conformar unidades mayores dieron origen  al Estado. Los ritos religiosos llegaron a ser cultos organizados. Aparecieron la cerámica, la metalurgia, el tejido con telar, etc., lo cual, al llegar a su mayor desarrollo, origino la especialización en el trabajo.
Hablaremos de las evidencias más antiguas de este estadio. Sus pobladores fueron los primeros sedentarios con aldeas grandes.
ü  Kotosh: se encuentra al oeste de Huánuco. Tiene una antigüedad de 2,200 años a.C. allí se descubrió el Templo de las Manos Cruzadas, que es el más antiguo del Perú y de América. Kotosh constituye la primera arquitectura monumental y la primera escultura, representada por las Manos Cruzadas. Los restos de dicha comunidad aldeana fueron descubiertos por Julio C. Tello, en 1935, quien creyó encontrar una escala muy importante de la formación de la cultura andina, la cual, para él, venía de la selva a la sierra. En 1960, una misión de la Universidad Imperial de Tokio, encabezado por el arqueólogo Seichi Izumi, limpio los escombros y dejó al descubierto la muestra de uno de los santuarios religiosos más antiguos de América, cuyo símbolo principal es una escultura en bajorrelieve que representa dos manos cruzadas, seguramente, destinado al culto religioso. El santuario está construido de collatas o cantos rodados unidos con barro, con paredes enlucidos con arcilla de diversos colores. En total se ha registrado 13 templos en la zona de Kotosh. El más grande tiene 14 m. de alto y 100 de largo.

ü  Las Haldas: situada en valle de Casma (Ancash). Tiene una antigüedad de 1,500 años a.C. sus vestigios permiten reconocer los comienzos de la etapa alfarera. Tiene 6 plataformas, encima de las cuales se construyó edificaciones de piedras superpuestas, a medio labrar. En 1958, los arqueólogos de la Universidad de Tokio que excavaron en ese lugar encontraron fragmentos de cerámica que representaban pequeñas figuras humanas. Todo indica que la comunidad aldeana de Las Haldas se dedicaba principalmente a la explotación e intercambio de pescado seco salado.


Resumiendo este último estadio, podríamos decir que entre el 2,000 y 1,500 a. c. aparecen en el desarrollo cultural andino las llamadas Altas Culturas, en las cuales la Cultura Caral y Chavín marcan el inicio de lo que los arqueólogos llaman el Formativo o Primer Horizonte Temprano. Este proceso no se desarrollo por igual en todos los pueblos del área andina.

miércoles, 30 de julio de 2014

EL RESUMEN

Introducción.
El resumen, eso que siempre te piden que hagas y que nunca tienes muy claro cómo hacer. Aquí te enseñamos.
Lee este texto y su resumen:
¿Sueñan los animales?
Todos los animales duermen, pero sólo los mamíferos y las aves sueñan. En los animales, igual que en los humanos, el sueño está dividido en varias fases: largas fases del sueño profundo, separadas por fases de sueño paradójico o superficial, en el que el cerebro está alerta y los ojos se mueven bajo los párpados. Durante estos períodos paradójicos tienen lugar la mayor parte de los sueños. El campeón del sueño es el gato: sueña más de tres horas al día.
RESUMEN
Los únicos que sueñan son los mamíferos y las aves. El sueño se produce en la fase superficial del suelo, llamada paradójica. De todos los animales, el gato es el que sueña durante más horas.

El resumen.

¿En qué consiste?
Consiste en expresar el contenido de un texto de forma reducida, manteniendo la información esencial.

¿Cómo se hace?
1. Se subrayan las ideas fundamentales del texto.
2. Se apunta en un papel aparte de qué trata, cuántas partes y que dice cada una de ellas, y cómo, cuándo y dónde ocurre lo que se dice en el texto.
3. Se ordena lo apuntado, y después se redacta expresándolo con tus propias palabras.

¿Para qué sirve?
· Para sintetizar el contenido de un escrito.
· Para favorecer la comprensión y el aprendizaje de su contenido.

Actividades.
1. En este texto se han subrayado las ideas principales.
Redacta el resumen a partir de ellas:
Para Pierre Pfeffer. Zoólogo especialista en mamíferos, los animales son inteligentes. Por supuesto, depende de qué animales: seguramente es más inteligente un mamífero que una ameba. Pero todos los vertebrados tienen cierta dosis de inteligencia. Lo que prueba que los animales son inteligentes es que son capaces de aprender. Para aprender, el animal tiene que asociar varias ideas. Lo que caracteriza la inteligencia de los animales es su agudo sentido de la observación y su extraordinaria memoria.

2. Resume este texto en tres líneas:
¿Cómo encuentran su ruta las aves migratorias?
Las aves migratorias recorren, según las especies, de 5.000 a 15.000 kilómetros, sin perderse. Es probable que las aves migratorias utilicen varios de sus sentidos para guiarse. Mientras algunas recurren preferentemente a la posición de las estrellas, otras, como el estornino, utiliza el sol como brújula.
De todas formas, hoy se cree que algunos pájaros, como las palomas, tienen órganos sensibles al campo magnético de la Tierra. Gracias a unos cristales de magnetita, situados en su cerebro y que tiene las propiedades de un imán, estos pájaros encontrarían fácilmente el norte magnético.

Gente Ce, octubre 1993

miércoles, 9 de julio de 2014

LA FAMILIA


1.  CONCEPTO.
De una manera general llamamos familia al grupo de personas unidas por el matrimonio, parentesco o afinidad, las cuales generan derechos y obligaciones sancionadas por la ley.
Esta concepción hace que se reconozca a la familia como la célula social, económica y jurídica básica de la sociedad.
ü Se dice que la familia está unida por el matrimonio, por cuanto significa la unión de un varón y una mujer, sancionados por la autoridad civil o religiosa.
ü Se alude al parentesco, porque la familia incluye, además de los hijos, a las personas que, consanguíneamente en línea directa (ascendente o descendente) y colateral, se encuentran vinculadas entre sí. Son familiares en línea ascendente los abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y, en línea descendente lo son los nietos, bisnietos, tataranietos. En línea colateral son los primos, tíos, sobrinos.
ü La afinidad familiar está dada por los parientes del varón y de la mujer, los suegros, cuñados, yernos, nueras, hijos adoptivos, etc.
El recinto donde la familia se desenvuelve y desarrolla sus actividades materiales (alimentación, vestido, vivienda) y espirituales (amor, sentimientos, voluntad, etc.), es el hogar.

2.  EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
La familia como institución importante en la humanidad ha debido pasar por un desarrollo histórico hasta llegar a la concepción que, actualmente, tenemos de ella. Así, las formas familiares más comunes fueron:
a)   El Clan.- Es el grupo de familias descendientes de un antepasado común. Se caracteriza por férreos lazos de unión entre todos sus miembros que, difícilmente, admiten el ingreso de otros grupos al seno familiar. En sus comienzos fue la madre la que influenciaba enormemente, en las decisiones del clan, pero, después, fue el padre y, a menudo lo es el consejo de familia.
b)   La Tribu.- Es el conjunto de individuos vinculados consanguíneamente, por tradición, modos de vida y costumbres, que habitan y desarrollan su actividad en un lugar determinado y que obedecen a la autoridad de un jefe. Antiguamente eran grupos nómades, en la actualidad existen en la selva amazónica, África, Polinesia, Asia meridional, etc. y tienen carácter sedentario.
c)   Patriarcado.- Fue una forma familiar que se desarrolló en la antigüedad medio – oriental, donde el varón es el absoluto amo y señor del hogar; la mujer se coloca bajo la autoridad del marido, el cual para asegurar su paternidad y fidelidad, inventa castigos muy fuertes que se practicaron en el antiguo Israel, Asiria, Babilonia, India y China.
d)   La Familia Medieval.- Constituye una organización socio-económica que en círculo cerrado tendía a bastarse a sí misma. La madre y esposa representaba un elemento muy útil dentro de la industria artesanal a la que se dedicaban, los hijos continuaban, generalmente, los trabajos de sus padres. Al influjo del cristianismo se suavizó la autoridad despótica de padre, y al decretar la indisolubilidad del matrimonio, la iglesia colocó a la mujer en un lugar de verdadera dignidad.
e)   La Familia en la Modernidad.- En la actualidad a la familia se le considera un núcleo natural, económico y jurídico.
ü Natural, por cuanto la familia es considerada en su raíz biológica, que surge como consecuencia de los instintos genéticos del ser humano, traducidos en sentimientos de amor y de profunda espiritualidad.
ü Económico, puesto que la familia determina la necesidad de poseer un patrimonio en común y, además, satisfacer las necesidades de los hijos, expresados en la alimentación, vestido, vivienda y otras derivadas de su desarrollo socio – cultural.
ü Jurídico, ya que se considera a la familia como una institución, susceptible de derechos y obligaciones, dando así forma al Derecho de Familia.

3.  ESTRUCTURA.
Lo básico y fundamental en la familia es la consanguinidad (vinculo de sangre), la unión espiritual que se profesan sus miembros y los deberes y obligaciones que tienen quienes la integran. Por ello, la estructura familiar está dada por los tipos o composición de la familia. Así:
a.   Familia nuclear, es la que está formada, únicamente, por padres e hijos.
b.   Familia extensa, la que además de padres e hijos, habitan conjuntamente los abuelos, tíos, primos, etc.
c.   Familia incompleta, cuando dentro del grupo familiar falta uno de los progenitores, padre o madre.
d.   Familia reconstruida, podría denominarse, también, recompuesta. Es la que está formada por esposos e hijos de anteriores matrimonios.
e.   Familia adoptiva, cuando los padres han adoptado, libremente, a un hijo.

4.  DINAMICA FAMILIAR (CARÁCTER DE LA FAMILIA).
Dinámica es movimiento, sentido de organización y forma como se desarrollan las actividades. Si aplicamos esto a la familia estaremos viendo y analizando la forma y manera cómo se desenvuelven las familias dentro del contexto social, sea bajo la férrea autoridad del padre, de la libertad con que cada miembro se comporta en ella, o de común acuerdo para el cumplimiento de cada uno de los integrantes familiares. Esto nos da el carácter que asume cada grupo familiar. Así:
ü Dictatorial o impositiva, cuando el padre es el que impone el modelo de conducta a seguir tanto a la esposa como a los hijos. Esto sin tomar en cuenta las aspiraciones, sentimientos, conducta y voluntad de los miembros de la familia. Él es quien manda, dirige y ordena; nada se hace sin su consentimiento. Lógicamente, el grupo (madre, hijos) más actúan por temor. Así el niño se ve disminuido, se vuelve tímido, retraído, no tiene iniciativa. Con la educación y difusión actual, sobre la paternidad responsable, esto, ya no cobra mayor vigencia, a lo que se agregan los organismos jurisdiccionales que velan por la integridad y salud física y mental de los miembros de la familia.
ü Permisivo o complaciente, que en el fondo viene a ser todo lo contrario a lo anterior. Aquí los padres observan una actitud tolerante. Complacen a los hijos; no establecen normas ni reglas de disciplina, de orden. Como se dice: “se dejan llevar por los hijos”, hasta tienen temor de llamarles la atención. Evidentemente esto no puede ser así puesto que, en esta forma los hijos crecen engreídos, caprichosos, no cumplen con sus deberes, solo saben exigir cada vez más, son impositivos, autoritarios y muy propensos a la delincuencia juvenil, a la drogadicción, cosas que hay que evitar.
ü Liberal o democrática, aquí la familia comparte deberes y responsabilidades de común acuerdo. Si bien es cierto que la autoridad es ejercida por el padre y la madre, esta autoridad no es impositiva ni complaciente, es producto del sano entendimiento con los hijos a los que se les valora en sus inquietudes y sentimientos. Se les corrige en la medida en que, también, se les apoya; el sentido de la cooperación se da en todo momento en el seno de la familia. Cada uno tiene su responsabilidad de acuerdo a su capacidad y a la edad que tiene.
En este sentido la familia democrática realiza los fines para los cuales se ha constituido el grupo. Las órdenes se dan con firmeza, pero, igualmente se retribuye con cariño; se inculcan valores, como el respeto, la solidaridad, la justicia, etc., que están en función a lo que se da en la colectividad. El padre y la madre dan ejemplo en el trabajo incentivando, con ello, a los hijos; se asumen responsabilidades, se busca el cuidado de la salud y, sobre todo, se cultiva el sentimiento del amor y el vínculo fraterno en todo el grupo familiar. Es un tipo de familia al que todos debemos de apuntar para constituir, sólidamente, este núcleo de la sociedad.

5.  FUNCIÓN DE LA FAMILIA.
La familia tiene las siguientes funciones:
1)   Función económica. El objetivo de la familia es procurar el bienestar, esto se hace en base al trabajo que proporciona lo necesario para satisfacer necesidades primordiales como son la alimentación, vestido, vivienda, salud, educación y recreación. En el trabajo y en la acumulación de medios económicos intervienen no sólo los padres, sino, también, los hijos de acuerdo a su edad y capacidad quienes en conjunto, harán el bienestar familiar.
2)   Función afectiva. Los sentimientos afectivos, el amor, afecto, seguridad, ternura que se brindan a los hijos, constituyen pilares fundamentales en la marcha y sólida estructuración del hogar familiar. Sin ello, por más base económica que se tenga, el grupo familiar no saldrá adelante. Allí radica el éxito en la educación y formación de la personalidad del niño y del adolescente con el cultivo de valores y el respaldo afectivo de los miembros de la comunidad familiar.
3)   Función socializadora. El ser humano es un ser social por excelencia. Esta socialización empieza en la familia; allí se dan los primeros lineamientos para la posterior actuación de solidaridad, de justicia, el cultivo de habilidades y destrezas que serán puestas al servicio y en bien de la colectividad. La familia en si ya es una célula social, como ha quedado establecido, y su acción socializante no es sino la proyección que hace a la colectividad.
4)   Función reproductora. Misión fundamental de la familia es el de procrear, es decir, traer hijos para asegurar la continuidad de la especie humana. Pero no traer ni tener hijos para dejarlos en el abandono, sin asistencia; esto debe ser convenientemente planificado, de tal manera que al venir los hijos éstos gocen del cuidado de los padres, quienes habrán de otorgar la asistencia necesaria al recién nacido y prodigarle todo tipo de atenciones para asegurar su supervivencia y lograr su total desarrollo e incorporación al seno de la sociedad.
5)   Función recreativa. Recreación es distracción y ello forma parte de la vida familiar. Esto debe ser estimulado por los padres proporcionando a los hijos los momentos necesarios a fin de que se distraigan con sus juegos que, en los primeros años, forma parte de su desenvolvimiento cotidiano. Más adelante, los padres dispondrán de días, periodos o momentos para la recreación conjunta del grupo familiar. Así, se estimulará, además, el sentido de comunicación, se brindará mayor afecto y se descubrirán destrezas, inquietudes y habilidades en los hijos que, oportunamente, serán estimuladas para desarrollarlas a plenitud. La recreación proporciona equilibrio emocional al núcleo familiar.

6.  IMPORTANCIA DE VIVIR EN FAMILIA.
La familia es la base de la sociedad, las personas no pueden vivir al margen de la sociedad. En consecuencia, la importancia de la familia es remarcable para poder desenvolvernos adecuadamente dentro de este contexto.
Señalamos algunos puntos de esta importancia:
C  Promueve el espíritu de trabajo al conseguir los medios físicos para la satisfacción de necesidades de orden físico como alimentación, vestido y vivienda.
C  Promueve, igualmente, el desarrollo de imágenes afectivas como el amor, ternura, seguridad, estímulo. En igual forma sienta las bases para el desarrollo social con la educación, recreación, cooperación.
C  Otorga un lugar, recinto, domicilio o ambiente familiar que nos identifica dentro del contexto social.
C  Nos permite compartir ideales, valores, inquietudes, etc., con los demás miembros de la familia.
C  Aprendemos a convivir y a desarrollar actos de socialización al compartir problemas, inquietudes, esfuerzos y trabajo con los demás miembros del grupo.
C  Aprendemos a comunicarnos y a entablar diálogo al expresar lo que sentimos, queremos y pensamos, al tiempo que, también, recepcionamos lo de los demás miembros familiares.
C  Nos permite recibir, dar y sentir la comunicación espiritual de todos los miembros del grupo para llevar la imagen de la familia donde quiera que nos encontremos.

7.  LA FAMILIA  COMO UNIDAD BÁSICA DE LA COMUNIDAD.
a)   La Comunidad.- Es el conjunto de pobladores que viven en una determinada área geográfica, unidos por vínculos y propósitos comunes, con tendencia a lograr su desarrollo y bienestar. Estos pobladores están agrupados en familias por lo que – como hemos anotado anteriormente – se considera a la familia como la unidad básica de la comunidad y de la sociedad.
A partir de la familia el ser humano se socializa, esto es, empieza a practicar una serie de interrelaciones con sus semejantes; rompe y quiebra su aislamiento para vincularse con los demás en procura de satisfacer, material y espiritualmente, lo que de manera individual le sería difícil e imposible de conseguir. Por ello, pues, el binomio familia – comunidad, marca el comienzo del proceso de la socialización humana, de modo que aprendiendo a vivir en familia, aprendemos a vivir en comunidad y todos, en conjunto, a realizarnos convivencialmente dentro del contexto social.
b)   Rol de la Familia.- Rol es el papel o función que cumple o cumplen los miembros de una sociedad, sea como integrantes del grupo familiar o como elementos de la comunidad.
*    Rol de los miembros de la familia.
ü El papá conduce el hogar ejerciendo su autoridad paternal ante los demás. Es el encargado de velar por el sostenimiento del grupo mediante su trabajo y esfuerzo, en procura de agenciarse los medios económicos para cubrir la satisfacción de las necesidades hogareñas. Representa al hogar y a la familia en la vida civil.
ü La mamá es la fiel y eficaz compañera del padre. También ejerce autoridad y se constituye el valioso elemento, mediante su trabajo, para ayudar económicamente a la familia. Ella es la responsable de la marcha del hogar a través de las tareas domesticas, del cuidado de los hijos, de común acuerdo con el padre. No es, como muchos creen y consideran, “la sombra del marido”. Hoy, ese criterio ha superado, para otorgarnos a una madre participacionista que, junto al espeso comparte las vicisitudes, anhelos e inquietudes del hogar familiar.
ü Los hijos, dentro del hogar, participan en su desarrollo de acuerdo a su edad, sea como estudiantes o trabajadores. En todo caso, ayudan en las tareas hogareñas y, si el caso lo requiere, trabajan, en la medida de sus posibilidades, para contribuir al sostenimiento de la familia.
*    Rol de la familia dentro de la comunidad.
Toda familia integra una comunidad; toda comunidad está integrada por familias. De allí, pues, que el rol fundamental de la familia en la comunidad es integradora y participacionista.
ü Es integrador, por cuanto el grupo familiar se asimila, o debe asimilarse, al contexto social que representa la comunidad. No se concibe a familias aisladas y marginadas de ese contexto. Precisamente, de la férrea integración de familias en comunidad, depende la forma como puedan encarar y resolver los problemas comunes que afrontan. El mundo en que vivimos es un mundo socializante en donde los grupos determinan la marcha y el cambio social, en procura de un mayor bienestar, con destierro del hambre y la miseria, para otorgarnos, en definitiva, a una sociedad justa, fraterna y solidaria.
ü Es participacionista, puesto que ningún grupo familiar puede eximirse de intervenir en lo que la comunidad plantea o fija como objetivos para conseguir el progreso y desarrollo. La familia participa comunalmente, espiritual y materialmente, mediante la presencia de los padres o de los hijos. De la actividad y participación de los grupos familiares depende que ellos logren su superación y consoliden su integración. No se puede dejar que otros planifiquen o hagan y, luego, nosotros participar de sus beneficios. Los fines comunes, los logros comunes deben ser el resultado de la participación de los grupos familiares a través de sus miembros. Solo así se podrá alcanzar el desarrollo de la comunidad en el área que habita y proyectarla a otras áreas de la comunidad nacional.

8.  PRACTICA DE VALORES EN LA FAMILIA.
Entendemos por valor a la cualidad espiritual de las personas que le permitan realizar actos que lo enaltecen o dignifican dentro del contexto social. Es, también, una cualidad suprema de arrojo para afrontar determinadas circunstancias. Nos referimos a lo primero.
En este sentido, la familia desenvuelve un conjunto de valores, o virtudes morales, que son los que cohesionan y consolidan al grupo. Ello hace que la vida familiar sea estable, armoniosa y grata, puesto que cada uno de sus miembros se ve retribuido por los demás en el valor que cultiva y otorga.
Por esta circunstancia, en el seno del hogar se deben compartir los siguientes valores:
a.   El amor.
El amor es el afecto que se otorga a otras personas. Es fundamentalmente dentro de la familia, sobre todo el amor conyugal de los padres y de los hijos. Cuando él existe, todo se construye, sin él todo se destruye.
b.   El respeto.
El respeto es la veneración, acatamiento y consideración que tenemos hacia los demás. Dentro de la familia todos se deben respeto porque marca el principio de la obediencia.
Respetar es, también, aceptar a las personas en su modo de ser y eso es lo que debe predominar en el seno familiar para hacer de ello una vida llevadera y armoniosa.
c.   La obediencia.
Obedecer es cumplir la voluntad del que manda y ordena. En el caso de la familia es un valor unido al respeto, que se traduce en hacer y realizar lo que los padres determinan para el bien de los hijos. Esto, a su vez, está en la obligación de acatar y llevar adelante estas disposiciones que, en definitiva, redundarán en beneficio familiar. Lo contrario es caer en desobediencia, signo negativo que va contra la autoridad paternal y que significa la quiebra de la unidad hogareña.


d.   La integración.
Integración viene de integrar, es decir, formar parte de un todo. La familia es un todo integrado por sus miembros: padre, madre, hijos. Todos se sienten unidos entre sí; nadie queda al margen ni nadie debe sentirse marginado, mucho menos no se debe marginar a ningún miembro. La integración proporciona consistencia y solidez al grupo y esto le permite efectuar realizaciones, cumplir con fines y propósitos que se persiguen para el desarrollo familiar.
e.   La solidaridad.
La solidaridad es el valor que nos lleva al cultivo de la asistencia y de la ayuda mutua, al desarrollo del sentimiento de compañerismo y hermandad; a hacer como nuestros los problemas e inquietudes de los demás.
En la familia todos somos solidarios, nos identificamos y participamos en común de lo que logramos o de lo que queremos; de todo lo que nos acontece. Participamos, solidariamente, de las alegrías y tristezas familiares. Nos ayudamos mutuamente a conseguir lo que, individual o colectivamente, nos proponemos. Gracias a la solidaridad la familia logra mayor cohesión y materializa una férrea unión.
f.    La responsabilidad.
Es el acto valorativo por el cual asumimos el compromiso ante un hecho ya realizado o por realizarse. Ser responsable significa cumplir con lo que nos hemos propuesto y reconocer los actos que hubiéramos efectuado.
La responsabilidad es asumir el compromiso para realizar o no un hecho, o cumplir con lo que se ha propuesto o reconocer actos efectuados. En la familia cada miembro es responsable de las tareas que se le encomiendan, sean los padres con el mantenimiento y los hijos con la colaboración.
g.   El diálogo.
El dialogo es la comunicación que todos los miembros de la familia deben tener a fin de comunicar sus problemas, propósitos y objetivos y buscar una solución en común.
Es un valor eminentemente comunicativo. A través de él los cónyuges muestran sus problemas e inquietudes hacen partícipe a la pareja de lo que, individualmente, les acontece a fin de lograr una solución en conjunto.

9.  VINCULO DE LA FAMILIA CON LA COMUNIDAD E INTERACCIONES CON LAS INSTITUCIONES SOCIALES.

A.  Familia y comunidad.
Hemos señalado ya a la comunidad como el conjunto de pobladores agrupados en familias que habitan y desarrollan sus actividades en determinada área geográfica con el propósito de lograr su desarrollo y bienestar. Igualmente se ha establecido que la familia constituye la célula básica de la comunidad.
Entre familia y comunidad existen estrechos vínculos, ya que esta última está integrada por familias. Existe una reciprocidad puesto que la familia otorga a los miembros que trabajan y colaboran y la comunidad otorga el entorno en el que se habrán de desarrollar los miembros familiares.

B.  Interrelaciones con instituciones sociales.
Las instituciones de la comunidad con los que, generalmente, se relaciona la familia son:
1)  El municipio.
La familia se relaciona con el municipio ya que allí se producen los matrimonios civiles, se llevan los libros de nacimiento, matrimoniales y defunciones. Además, el municipio es el encargado del gobierno local.
2)  La escuela.
La familia también se relaciona con la escuela ya que ella es la continuación de la educación que empieza en el hogar. Allí se da la educación formal, se modela la personalidad del alumno y se establecen los lineamientos de obediencia y disciplina.
3)  La parroquia.
Con la parroquia existen vínculos ya que esta institución, además de propagar la fe, se encarga de obras de bien social y del cultivo de la práctica de la moral y las buenas costumbres.
4)  La policía.

La policía vela por el mantenimiento del orden público y regula las relaciones de las personas en la comunidad. Por ello el vínculo con la familia es estrecho y fundamental y hay que ver en esta institución al elemento que nos proporciona seguridad para desarrollarnos. Además efectúa acciones de recreación y distracción para niños y jóvenes.

Bibliografía:
ü Castillo Morales, Juan: “Familia y Civismo”, Editorial; QUEBECOR WORLD PERÚ S.A., Lima – Perú.