PRACTICA DE VALORES EN LA FAMILIA

Sobre la pregunta ¿Qué son los valores? Se ha escrito y polemizado hasta el infinito. Una de las respuestas más sencillas y adecuadas sigue siendo la de Ortega, quien señala: “los valores son cualidades de las acciones, de las personas, de las cosas, que las hacen atractivas”.

Los valores son cualidades de las cosas, de las acciones, de las personas, que nos atraen porque nos ayudan a hacer un mundo habitable. Los valores ayudan a acondicionar el mundo y a hacerlo habitable.

La justicia, la libertad, la belleza hacen a nuestro mundo habitable y humano, hacen de él un mundo en el que merece la pena vivir y en el que el suicidio resulta un sin sentido. Los valores hacen de nuestro mundo un hogar y son atractivos. Como decía Kant, que se puede actuar por interés o se puede tomar interés en lo que es interesante por sí mismo. Importa mantener esta distinción, porque no se trata tanto de que los valores valgan “para”, sino de que son en sí mismos valiosos.

Decía Tocqueville, y con razón, que “el que pregunta: libertad ¿para qué?, es que ha nacido para servir”.

El que pregunta “¿Qué es libertad nos dará más bienes materiales?” no ha entendido que la libertad es valiosa por sí misma, la igualdad es valiosa por sí misma y la justicia es valiosa por sí misma.

Un mundo que reúne todas estas condiciones es un mundo en que la vida es digna de ser vivida.

Características de los valores.

Podemos apreciar que los valores pueden ser:

§  Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor, etc.

§  Absolutos: son los que no están condicionados o atados a ningún hecho social, histórico, biológico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.

§  Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.

§  Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre será obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo el hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Los valores tienen que ser descubiertas por el hombre y solo así es como se puede hacerlos parte de su personalidad.

§  Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es solo para ella, no para los demás. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses.

§  Objetivos: los valores son también objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos.  Sin embargo, la valoración es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.

Los Valores Morales.

Desde esta perspectiva ¿Cuáles son los valores morales? Sabemos que hay muchos tipos de valores (estéticos, intelectuales, religiosos, morales) y que en el ámbito de la filosofía se discute vivamente sobre si hay unos valores específicamente morales o no.

Los valores morales son aquellas que entendemos que debería tener cualquier persona, cualquier institución, cualquier actuación que quiera llamarse humana. Los valores morales son, pues, las acciones que reclamaríamos para llevar adelante una existencia verdaderamente humana y justa.

Principales valores.

ü Amor.- el amor es el principio que crea y sustenta las relaciones con dignidad y profundidad. Se puede sentir amor por la familia, por el país de origen, por un propósito apreciado, por la verdad, la justicia, la ética, por las personas, la naturaleza, el servicio a los demás y por Dios.

ü Autenticidad.- es la adecuación entre lo que se piensa, se dice y se hace. En definitiva, solo se será autentico cuando lo que se piensa, se sienta y se diga corresponda a la realidad.

ü Comprensión.- comprender es entender al otro. Es verse en el otro. Es entender que nosotros y los demás somos seres que poseemos personalidades más o menos imperfectas, ciegas y rebeldes y que aun así podemos convivir plenamente.

ü Confianza.- es la seguridad firme que se tiene de una persona, por la relación de amistad o la labor que desempeña.

ü Creatividad.- es aquel valor que nos da la capacidad y que nos permite soñar y encontrar soluciones.

ü Dialogo.- saber dialogar es uno de los mejores regalos que puedes brindar a los otros y que te puedes dar a ti mismo. Cuando sabes escuchar, mejoras tu comunicación, y cuando mejoras tu comunicación, mejoras tus relaciones.

ü Dignidad.- la dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirársela a alguien.

ü Disciplina.- es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien.

ü Esfuerzo.- es el impulso vigoroso y definitivo que hace posible al hombre convertir en realidad sus proyectos.

ü Felicidad.- la felicidad es prosperidad que proviene de nuestra “auto soberanía” que significa tener dominio sobre nosotros mismos.

ü Firmeza.- ser firme significa tener la capacidad de ejercer nuestros derechos sin afectar los derechos de otros.

ü Honestidad.- honestidad significa que no hay contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, palabras o acciones.

ü Honradez.- honradez es la base de la confianza y la credibilidad. Pocas cosas dan más satisfacción que ser reconocidos como personas de fiar. Tú confías en otro cuando sabes que esa persona actúa con honradez y no engaña, no miente.

ü Humildad.- es una virtud moderadora que se opone a la soberbia y la vanagloria o a ese impulso que nos lleva a querer cosas que están más allá de nuestras fuerzas o capacidad, y por lo tanto está incluida en la templanza, que reprime la ira, es parte de la misma virtud.

ü Igualdad.- es el valor que equilibra a los humanos pues nos hace entender que todos tenemos los mismos derechos y los mismos deberes para con la humanidad.

ü Justicia.- entendida como virtud humana, se la puede definir como arte de hacer lo justo, y de “dar a cada uno lo suyo”, básicamente esto nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el exigir sus derechos, es otorgar los derechos a un individuo.

ü Puntualidad.- es una cualidad muy apreciada que da distinción a las personas tanto en los negocios como en la vida diaria.

ü Respeto.- es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la sociedad.

ü Responsabilidad.- es aceptar lo que se requiere, honrar el papel que se nos ha confiado y llevarlo a cabo conscientemente, poniendo lo mejor de uno mismo.

ü Solidaridad.- es aquella actitud entusiasta y sincera por la que se toman como propias, las necesidades de los demás y se pone empeño en conseguir el bien común con la misma intensidad con que se buscaría el propio.

ü Trabajo.- el trabajo humano es la primera forma de ser solidarios, y contribuir al bienestar de la sociedad. Le devolvemos a la comunidad humana lo que ella ha invertido en nosotros en educación y bienestar.

ü Unidad.- es armonía entre las personas de un grupo. La unidad se construye a partir de una visión compartida, una esperanza anhelada, un fin altruista o una causa para el bien común.

ü Valentía.- es ese valor que nos hace luchar por lo que “vale la pena”. Nos ayuda a superar nuestros miedos, y encauzar la vida en momentos difíciles.

ESTADO DE DERECHO

•          El concepto de Estado de derecho se refiere al ordenamiento de aquellas sociedades en las cuales los gobernantes respetan las leyes y actúan conforme a ellas; además, sus leyes, instituciones y gobernantes garantizan los derechos fundamentales de las personas. 

•          El Estado de derecho se fortalece cuando se cumple con la división e independencia de los poderes del Estado, cuando el congreso genera las normas adecuadas que lo rijan y cuando los organismos constitucionales demuestran autonomía frente al gobierno, así como cuando se respetan los derechos humanos.

 Características del Estado de Derecho. 

•          División e independencia de poderes (Legislativo, Ejecutivo y Judicial). 

•          Fiscalización de la Administración, control eficaz por parte de los órganos constitucionales y jurisdiccionales de todos los funcionarios y servidores del Estado.

•          Protección de derechos y libertades fundamentales, que constituye la razón de ser del Estado de Derecho.

EL ESCUDO

LA BANDERA

MAPA CONCEPTUAL

 Joseph D. Novak fue un colaborador de David Ausubel en la explicación y difusión de la teoría del aprendizaje significativo. Es uno de los coautores de la segunda edición de la obra clásica: psicología educativa; un punto de vista cognitivo.

Si bien Novak trabajo la idea del Mapa Conceptual desde los años 70, es a mediados de los años 80 cuando, recogiendo los aportes de Ausubel, desarrolla los Mapas Conceptuales como una ayuda para el aprendizaje. Los Mapas Conceptuales son diagramas jerárquicos que reflejan la organización conceptual de una disciplina, o parte de ella; por ejemplo un tema.

El Mapa Conceptual puede ser entendido como una “estrategia”, para ayudar a los alumnos a aprender y a los profesores a organizar el material de enseñanza; como un “método”, para ayudar a los alumnos y docentes a captar el significado de los materiales de aprendizaje, y como un “recurso”, para representar esquemáticamente un conjunto de significados conceptuales.

ELEMENTOS.

El modelo planteado por Novak, considera tres elementos fundamentales:

   Conceptos.- son imágenes mentales, abstracciones que expresados verticalmente indican regularidades, características comunes, de un grupo de objetos o acontecimientos.

   Proposiciones.- son unidades semánticas conformadas por dos o más conceptos unidos por palabras apropiadas que le dan significado. Es una unidad semántica que tiene valor de verdad ya que afirma o niega algo.

   Palabras enlace.- son las palabras que unen los conceptos para formar una unidad de significado. Así por ejemplo, en la proposición. “el carro es un vehículo”, los conceptos “carro” y “vehículo” están unidos por la palabra enlace “es” que permite tener una proposición que tiene sentido y puede determinarse como verdadero o falso.

 

COMPONENTES.

La expresión grafica de un Mapa Conceptual se lleva a cabo haciendo uso de lo siguiente:

   Elipses.- aunque pueden usarse también rectángulos o cuadrados, son los elipses los que, tradicionalmente, se usa para representar a los conceptos, la razón es por tener impacto visual.

   Líneas rectas.- se usan para unir los conceptos. Van siempre interrumpidos o cortados, para permitir la inserción de las palabras enlace. Cuando los conceptos que se relacionan se encuentran en un mismo nivel horizontal o diferentes niveles de desarrollo, horizontal del mapa, se usa una línea con flecha (enlace cruzado).

ELABORACION DEL MAPA CONCEPTUAL.

Para la elaboración del Mapa Conceptual, (hecho por el profesor, por el alumno individualmente o en grupo, por el profesor y los alumnos, etc.), en términos generales, se debe observarse el siguiente procedimiento:

1.    Decidir y acordar sobre el concepto materia del desarrollo esquemático.

2.    Identificar los conceptos asociados con el primer concepto.

3.    Establecer relaciones de inclusión entre los conceptos.

4.    Asociar palabras enlaces entre los conceptos.

5.    Seguir estableciendo relaciones con conceptos de otro nivel hasta concluir.

6.    Revisar y corregir la primera aproximación del mapa.

7.    Presentar, imprimir, guardar, según el caso. Versión final.

A continuación se presenta la secuencia propuesta para la elaboración del Mapa Conceptual siguiendo los lineamientos de Novak y Gowin.

La posición y  relaciona de conceptos y las líneas de enlace. Se acostumbra a usar elipses, los conceptos escritos con mayúsculas y los enlaces con minúscula. Sin embargo, esta no es una regla regida. El numero de conceptos por nivel es variable, dependiendo de la complejidad o riqueza del concepto súper ordenado o concepto de inicio. Los enlaces cruzados son horizontales y puede ir en un mismo nivel o entre niveles. A continuación se presenta un ejemplo de un Mapa Conceptual, elaborado con el Software Cmap-Tools.

 

USOS.

ü Como instrumento para representar los conocimientos.

ü Como instrumento de exploración del conocimiento previo del alumno.

ü Como medio de confrontación de los saberes de los alumnos.

ü Como medio para medir la comprensión de los alumnos.

ü Como medio para establecer una aproximación del estado de la estructura cognitiva del alumno.

ü Como instrumento didáctico en la enseñanza.

ü Como herramienta para entender la estructura del contenido.

 

BIBLIOGRAFIA.

ü  Joseph D. Novak y D. Bob Gowin: “Aprendiendo a aprender”, Editorial; Martínez Roca, España, 1988.

ü  A. Ontoria y Otros: “Mapas Conceptuales, una técnica para aprender”, Editorial; Narcea, 11ª Edición, España, 2001.

LA RELIGIÓN INCA

TIPIFICACIÓN DE LA RELIGION INCAICA.

Al estudiar la religión incaica, que es preciso señalar que la concepción religiosa de los incas no fue del todo homogénea; una era privativa de la nobleza, que era la oficial y otra tenía el pueblo.

Al tratar de reconstruir por ejemplo la concepción del mundo, que tenía la nobleza del incanato, tenemos que:

a.     Creían que el universo era limitado y por consiguiente se podía dividir.

b.     Que existía un Ser Supremo, espiritual, creador del Mundo, del Universo, de la vida y del hombre, conocido como Apukontiti – Wiracocha.

c.     Que el Mundo ha sido creado por ese Ser Supremo con tres elementos fundamentales: agua, tierra y fuego.

Esto no quiere decir que existía una superación radical entre la religión de la nobleza y la del pueblo, sino que hay ciertas ideas religiosas y ciertos dioses que no se hacen populares; por lo tanto, cosa era la religión popular y otra la religión oficial.

CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGION POPULAR.

1.     POLITEÍSTA.- Porque adoraban a varios dioses.

2.     PANTEÍSTA.- Consideran como dioses a todos los seres de la naturaleza.

3.     HELIÓLATRA.- Porque su concepción religiosa giraba en torno a la creencia de que el Sol, era un dios fundamental.

CONCEPCION DEL MUNDO.

Los Incas pensaban que el universo estaba constituido por la mezcla de agua, tierra y fuego. El universo llamado Pacha, lo dividían en tres partes:

1.     JANAN PACHA.- Era el mundo de arriba, y los constituyen los seres celestes: el Sol, la Luna, las Estrellas, el rayo, el arco iris, etc., eran considerados como dioses.

2.     CAY PACHA.- Era el mundo de aquí, donde se encuentra el hombre, los animales, las plantas y los espíritus.

3.     UCU PACHA.- El mundo de adentro y de abajo, donde se encuentran los muertos y los gérmenes.

Estos tres mundos están comunicados entre sí. El mundo de adentro y mundo de aquí se comunican a través de las cuevas, cavernas, cráteres volcánicos llamados sacarinas (pacary: seguir, amanecer).

DIVINIDADES.

Los Incas fueron un pueblo politeísta, porque tenían y adoraban varios dioses. Las divinidades de los incas fueron las siguientes:

1.     APUKONTITI WIRACOCHA.- O simplemente Wiracocha, fue para el incario el Ser Supremo. Dios creador del hombre, el mundo y la vida, que mora por todas partes y tenía una naturaleza espiritual. Esta divinidad adoptó varios nombres según el lugar o la región.

2.     EL INTI.- (Sol). Era la divinidad principal de los Incas, fue el dios de los quechuas del Cusco y se propagó por todo el imperio, porque los impusieron en sus conquistas. Lo consideraban el origen de la vida, de los animales y de las plantas que con su luz y calor permitía su desarrollo, en la ciudad del Cusco levantaron su templo, Coricancha, adornado de oro y de piedras preciosas, presentaba esta deidad la imagen del Sol, hecha de oro.

3.     PACHACAMAC.- Divinidad principal de la costa peruana, considerado como dios del mar, de la fecundidad de la tierra, del calor y de la vida. Le rendían culto en el santuario de la ciudad levantada en el valle de Lurín. Los Incas respetaron esta deidad, pero levantaron un templo al dios Inti en la misma ciudad del santuario de Pachacamac.

4.     OTROS DIOSES.- Hubieron otros dioses, como Quilla (Luna), esposa y hermana del Sol; Mama Pacha (madre tierra), representaba la tierra; Mama Cocha (madre agua), diosa del mar, lagos, ríos; Coyllur (estrellas) compañera de la Luna; Illapa (rayo), gran señor del fuego.

CONCEPTO DE HUACA Y CONOPAS.

Los incas adoraban infinidad de seres naturales, porque según sus creencias poseían poderes sobrenaturales, como: las huacas y las conopas.

ü  LAS HUACAS.- Eran hechos, fenómenos o lugares geográficos, que los incas creían con poderes sobrenaturales.

En el Antiguo Perú estuvo muy difundido el totemismo, es decir, la creencia de los ayllus de descender de un ser animado o inanimado, que podría ser un animal, planta, cerro, río, laguna, etc., a quien le rendían culto y consideraban divinidad protectora e iniciadora de un determinado ayllu.

ü  LOS CONOPAS.- Eran objetos pequeños de formas diversas considerados sagrados y servían para proteger a las familias por lo que pasaban de padres a hijos y formaban parte del vínculo principal de la familia. Estos pequeños ídolos podían ser de plata, de oro, de piedra, etc., y para quienes los jefes de la familia podía, en ciertas circunstancias, asumir oficios religiosos para implorar protección sobre sus cosechas y ganados.

RITOS Y CEREMONIAS.

El desarrollo de la vida de una persona en el incario, desde el nacimiento hasta su muerte, era acompañado por rituales y ceremonias que iban marcando el transcurso de su existencia por este mundo. Entre los ritos y ceremonias, tenemos:

1.     AYUSTA.- Era la ceremonia del nacimiento de una personal, festejando durante varios días, se bebía chicha. La criatura recibía un nombre provisional.

2.     RUTU-CHICO.- Esta ceremonia tenía lugar cuando el niño cumplía 3 a 4 años. Este ritual consistía en cortar por primera vez, el pelo y las uñas de la criatura y coincidían con el destete. En esta ceremonia se bailaba, se bebía y se comían descomunalmente y el niño recibía regalos.

3.     HUARA-CHICO.- Ceremonia que tenía lugar cuando el niño cumplía alrededor de 14 años; era un ritual exclusivo de los varones que iniciaban su madurez. En esta ceremonia se imponía al joven la huara, calzón o taparrabo, se celebraba con pruebas físicas, peregrinaciones y sacrificios.

4.     QUICO-CHICO.- Este rito era exclusivo de la mujer, se celebraba cuando la jovencita tenía su primera menstruación, consistía en que la niña debía ayunar durante tres días y permanecer en casa durante este tiempo.

5.     MATRIMONIO.- Esta ceremonia se realizaba cuando el varón tenía 25 años, después del Tincunuspa o matrimonio a prueba, cuyas celebraciones se hacían de acuerdo a las costumbres de las religiones.

6.     PACA RICO.- Este ritual se celebraba cuando la persona moría. Durante el velatorio se ofrecía a los asistentes comida y bebida, el cadáver o momia era envuelto en telas y llevado a la tumba o cueva, en ella colocaban algunas pertenencias: comestibles, ollas, bebida, etc., en el entierro se lloraba y se alababa las virtudes del difundo. Las viudas se cortaban el pelo, se cubrían la cabeza con un paño o con una lliclla y no podían casarse nuevamente hasta pasado el año, igualmente los viudos.

CULTOS Y CEREMONIAS.

1.   LA TINKA.- Eran ceremonias que se practicaban en las siembras, en las cosechas, en las inauguraciones de algunas obras comunales, etc., y lo hacían para éxito de sus actividades y objetivos. Usaban la chicha en esta ceremonia y consistía en derramar esta bebida, hecha a base de maíz sobre el objeto que tinkaba; esta costumbre se practica todavía en nuestros días.

2.   2.- CULTO A LOS DIFUNTOS.- Como los incas creían en la inmortalidad del alma; es decir, que la vida no termina con la muerte, sino que continúa en el más allá, por lo que tenían la necesidad de momificar a los muertos y enterrarlos con los vestidos, alimentos, utensilios que usaron en la vida. El culto a los muertos lo hacían en el mes de noviembre, Aymarca, con ritos y ceremonias recordando a sus antepasados. Cuando se moría un inca, las momias de sus cuerpos eran paseados periódicamente en especie de procesión, en la ciudad del Cusco. Las momias llamadas malqui, eran cuerpos enteros embalsamados con técnicas que se desconocen, se les consideraban hijas de huacas, se les rendía culto en el campo, montañas, cavernas y sepulturas, tenían sus propios sacerdotes.

ASTRONOMÍA Y CALENDARIO.

La astronomía incaica estuvo muy desarrollada y como consecuencia surgió el calendario, íntimamente relacionada con la agricultura. Los incas observaron los astros y los planetas a través de observaciones astronómicas, como el Inti Huataza, en Machupicchu, etc.

La formulación del calendario, los incas la debieron tomar de experiencias preincaicas y se componía de 12 meses lunares y algunos días complementarios. Las festividades más importantes del año fueron el Cápac Raymi, en el mes de diciembre, dedicado al inca y a la nobleza, en esta fiesta se celebraba el Huarachico y el Inti Raymi, se festejaba en el mes de junio, dedicada al Sol era de mayor importancia y se celebraba en todo el Imperio y principalmente en el Cusco.

CALENDARIO DE LOS INCAS.
Es cierto que en el Imperio INCA, las celebraciones más importantes del año eran el CÁPAC RAYMI y el INTI RAYMI, pero también existían otras fiestas vinculadas a determinados períodos agrícolas. A continuación le presentamos la lista del calendario de fiestas incaicas:
CÁPAC RAYMI.- la gran pascua del Sol.	Diciembre.
UCHUY POCOY.- penitencias y ayunos del Inca.	Enero.
JATUN PACOY.- mes de las flores; sacrificios, con oro y plata en abundancia.	Febrero.
PÁUCAR HUARAY.- mes de mucha lluvia; sacrificio de animales.	Marzo.
AIRIHUAY.- mes en que se celebra la Gran Fiesta del Inca.	Abril.
AIMURAY.- mes de cosecha, en la que se almacena.	Mayo.
INTI RAYMI.- mes en que se bebe con el Sol, es la fiesta de este astro.	Junio.
ANTA SITUHA.- mes en que se reparte la tierra y se preparan los sembríos.	Julio.
CÁPAC SITUHA.- mes en que se celebra la siembra en las chacras.	Agosto.
COYA RAYMI.- mes en que se celebra la solemne fiesta de la Coya y Sitúa.	Setiembre.
UMA RAYMI.- se invoca a la naturaleza pidiendo lluvia en abundancia.	Octubre.
AYA MARCA.- se rinde solemnemente el culto a los muertos.	Noviembre.

 

LA EDUCACIÓN INCAICA

EDUCACIÓN CLASISTA.

La educación en el Imperio de los Incas fue clasista; es decir, que sólo estuvo reservada para la nobleza. Tenía la finalidad de capacitar a los nobles para el gobierno. El pueblo estuvo privado de la educación sistemática; siendo la familia, la comunidad o el ayllu, a través de la práctica, usos, costumbres, ritos, etc., fueron los agentes educativos del pueblo incaico.

EDUCACIÓN ESTATAL.

Era la educación en manos del Estado, dirigida a preparar a los nobles como clase gobernante.

LOS CENTROS EDUCATIVOS.

Según el cronista Gracilazo de la Vega, existieron dos instituciones de carácter educativo, que fueron verdaderos planteles donde se impartía la educación sistemática sujeta a planes y normas. Estas instituciones fueron: el yachayhuasi o casa del saber y los acllahuasi o casa de las escogidas. El yachayhuasi, fue un centro de enseñanza ubicado en el Cusco, cerca al palacio del Inca Roca, el fundador. Los acllahuasi, existieron varios en el imperio, el principal estuvo ubicado en el Cusco y los otros en las principales provincias del imperio.

LOS EDUCANDOS.

Existió una diferencia de educando, determinada por el centro y el tipo de educación que recibían.

Al yachayhuasi cusqueño concurrían los principales incas y los de sangre real y los nobles del imperio, es decir, que a estos centros educativos asistían los hijos varones de la nobleza, con el objeto de prepararse como clase dirigente y gobernante.

A los acllahuasi asistían en cambio las mujeres más bellas, reclutadas en todo el imperio a partir de los 8 a 10 años de edad, de diferente procedencia social, pudiendo ser princesas o hijas del pueblo.

Estas mujeres bellas eran conocidas como acllas (escogidas o seleccionadas) o vírgenes del sol.

LOS MAESTROS.

La enseñanza en el yachayhuasi estuvo a cargo de los amautas (maestros) depositarios de todo el saber de su tiempo. En su labor docente eran ayudados por los quipucamayoc

Maestro en el manejo de los quipus, los arabicus o poetas o bardos del imperio.

La enseñanza en las acllahuasi estuvo a cargo de las mamacunas que eran mujeres encargadas de las acllas en las diferentes actividades y oficios a que estaban dedicados.

PLANES Y PROGRAMAS.

En el yachayhuasi, se impartió enseñanza de conocimientos equivalentes a los universitarios de hoy en día.

Se obtiene referencias que las materias que impartían, tuvieron relación con el arte de gobernar, el arte militar, con los hechos sociales de los reyes, con el conocimiento técnico en la construcción de obras públicas (caminos, puentes, canales, reservorios, edificios, etc.) con el conocimiento de uso de los quipus; con el conocimiento de Matemáticas, Meteorología, Política, Cirugía, Medicina, Poesía, Historia, Estadística, etc.

En los acllahuasis a las vírgenes del sol, las mamacunas les impartían conocimientos de economía domestica, arte culinario, tejido, costura, horticultura, cría de animales, etc., otras recibían conocimientos sobre el culto de la religión idólatra de los incas.

EDUCACION POPULAR.

Los hijos del pueblo recibían una educación en forma práctica  de su hogar y del ayllu. Desde temprana edad aprendían de sus padres las labores cotidianas de la agricultura, ganadería, de la artesanía, las prácticas religiosas, la tradición, la historia y sobre todo las leyes morales determinadas por aquellas máximas incaicas como Ama Sua, Ama Kella y Ama Llulla y todo bajo la atenta mirada del púrej, el sinchi y curaca.

Los mitimaes, fueron toda una organización educativa que instruía a los pueblos conquistados, para asimilarlos a la cultura de los incas, aunque también realizaban la labor de colonización.